Zistite Svoj Počet Anjela
Návrh: Dana Davenport
V mojej pamäti je navždy vrytá ilustrácia prania a výzdoby z mojej učebnice sociálnych štúdií zo 6. ročníka: karikatúrny obraz niekoľkých smutne vyzerajúcich zajatcov, ktorých hlavy a ruky sú uväznené v drevenej doske, obklopené divokým a povzneseným davom. Táto podivná stredoveká prax verejného trestania sa zdvojnásobila ako zábava pre dedinčanov, ktorí sa posmešne posmievali a hádzali zvyšky jedla na vystavených drobných zlodejov, cudzoložníkov a opitých bláznov.
V triede, keď som si predstavoval, že som zamknutý na námestí s paradajkami, ktoré mi skĺzli po tvári, som pocítil úľavu, že už verejne takýmto ľuďom hanbu nerobíme. Rýchly posun vpred k dnešnému digitálnemu prostrediu a všetko, čo musíte urobiť, je prihlásiť sa na ľubovoľnej platforme sociálnych médií, aby sme zistili, či to tak stále je.
Ako hanba plodí tajomstvo namiesto zmeny
Na Twitteri som sledoval video z roku 2018 skandovania protestujúcej čaty 'Hanba!' a hodil prenikavé otázky k stolu v mexickej reštaurácii, kde vtedy stolovala ministerka vnútornej bezpečnosti Kristjen Nielsonová. (Nielson bol vedúcim orgánom presadzujúcim neslávnu politiku separácie detí Trumpovej vlády.)
Keď som sledoval, ako moji spoluobčania ponižujú Nielsona, cítil som, ako vo vnútri stúpa príval spravodlivosti. Možno, ak by cítila zlomok nepohodlia, ktoré pociťovali tí, ktorých sa jej politika dotkla, správala by sa inak.
Ale keď Nielsen rezignoval o niekoľko týždňov neskôr, z dôvodov, ktoré nemajú nič spoločné s udalosťou v reštaurácii a bez zmienky o morálnom zúčtovaní ma napadlo: Môže verejné hanobenie skutočne niekomu vtlačiť morálku a zmeniť tak jeho vedenie alebo konanie?
Výskumníčka v oblasti zraniteľnosti Brene Brown definuje pocit hanby ako viera, že sme v podstate „chybní, a preto si nie sme hodní lásky alebo spolupatričnosti“. Mučivá skúsenosť hanby je okrem toho, že je spojená s násilnými činmi, aj štartovacou kultúrou pre závislosť, perfekcionizmus a intimitu.
význam pretrvávajúceho bozku
Ak ste boli odsúdení, kritizovaní alebo vykorisťovaní, najmä rodičmi, učiteľmi alebo skupinami priateľov, narazili ste na hanbu a pochopili ste, ako ostatní ľudia zapaľujú jeho bodnutie. A ak sa vaša rasa, životný štýl, schopnosť alebo sexualita líšia od toho, čo sa považuje za normy dominantnej kultúry, pravdepodobne ste vydržali svoj spravodlivý podiel kultúrne privlastnenej hanby.
Hanba však nie je iba pocitom, je to aj čin, ktorý má za cieľ dosiahnuť voči páchateľovi morálne zúčtovanie.
Psychológ a hostiteľ podcastov Cecilia Dintino uznáva moc, ktorú malo verejné hanobenie a jeho tresty ako ukrižovanie, kmeňové akcie a ukameňovanie, pri udržiavaní spoločenského poriadku a konformity. 'Hanba je veľmi silná emócia [...].' Jeho evolučnou funkciou je stanovenie spoločenských noriem a určenie, kto je v skupine alebo mimo nej, “hovorí Greatistovi prostredníctvom e-mailu.
Inými slovami, keď sa stretneme s možnosťou stigmy a poníženia, ľudia sa riadia pravidlami. Ako však Dintino varuje, stojí to za vysokú cenu: „Pretože chceme zostať v skupine, buď sa prispôsobíme, aby sme sa vyhli hanbe, alebo zachovávame tajomstvá, ktoré nás môžu vyhodiť.“
Nedávno som vo svojej práci ako konzultant výkonného vedenia počul príbeh, vďaka ktorému som ľahko zistil, ako je hanba ovládaná pri vytváraní a udržiavaní skupín identity a pri podpore tajomstva. Výkonná klientka a jej kolegyňa cestovali - s maskami, rukavicami a dezinfekčným prostriedkom na ruky - preskúmať nové miesto v kancelárii.
Keď prechádzali mestom, všimli si, že len málo ľudí nosí masky. Pohľady a pohľady, ktoré dostávali, v nich vyvolali úzkosť a ešte prísnejšie nosenie. Na rušnom farmárskom trhu mala jedna miestna masku potrebnú, ale pod nosom. Kolegyne, dvojica spoľahlivo otvorených žien, nad tým držali hubu.
Späť v aute sa pýtali, prečo sa neozvali a neopravili ju? Pocit hanby a ostrakizácie a vnímanie ako „tie menšinové liberálne ženy“ ich zastavili, ale zaujímalo ich, či aj tak mali niečo povedať.
Podľa Dintina, ak to, čo chceli, bolo urobiť zmenu, asi nie. Keď vyzve niekoho na správanie, povie: „Len čo pridáte hanbu, hoci aj miernu hanbu, pozvete silné pocity, proti ktorým sa treba brániť.“ Hanba je taká bolestivá, že aby sa príjemca hanby pokarhal, aby sa necítil, zahĺbil sa do skupiny, s ktorou sa stotožňuje, a vytvoril tak polarizáciu. 'A teraz,' dodáva Dintino, 'máme dôvody na vojnu.'
Pokiaľ ide o hanbu online, neexistujú žiadne pravidlá
Po celom internete dnes prebiehajú kultúrne vojny, ale na rozdiel od prania a ostatného tovaru, kde boli morálne pravidlá dedinskej spoločnosti výslovné a dohodnuté, je sieť WWW miestom, kde sa skupiny spájajú prostredníctvom spoločných záujmov, rasy, životného štýlu, viery atď. - nájsť sa a rozhodnúť sa pre svoje vlastné štandardy hanby.
Internet veľmi ťažko padol na Gayle Kingovú , keď virálny úryvok z jej rozhovoru s hviezdou WNBA Lisou Leslieovou ukázal, že King sa pokúšal očierniť nedávno zosnulého fenoménu basketbalu Kobeho Bryanta tým, že priblížil tému jeho údajného znásilnenia. Zatiaľ čo niektorí ju bránili za to, že si robila svoju prácu, Kinga obvinili hlavne zo zlých úmyslov a falošných spojenectiev a verejne ho preklial rapper Snoop Dogg. Po Kingovom očnom videu s obranou Instagramu, zdanlivo vrtkavý internet potom zapol Dogga pre jeho útok .
Vo videu s ospravedlnením Dogg vyzeral skutočne skrúšene: „Bol som vychovávaný oveľa lepšie.“ Tlak na jeho ospravedlnenie sa javil ako funkčný a možno ho táto skúsenosť skutočne prinútila premýšľať o tom, ako v budúcnosti zabiť.
Aj keď sa niektorí jedinci môžu skutočne poučiť z toho, že sú vyvolaní zahanbujúcim spôsobom, Dr. Elizabeth Olson z Kolektívu pre psychologické wellness hovorí, že je to zriedkavé. „Hanba zvyčajne skôr vyvoláva obranyschopnosť a vzdor ako spoluprácu,“ a preto „zasahuje do učenia a porozumenia.“
V skutočnosti, štúdie použitie hanby na potrestanie páchateľa v postupoch restoratívnej spravodlivosti do značnej miery vedie k záveru, že hanba nie je účinná pri vytváraní zodpovednosti alebo rehabilitácie pre zločincov.
Som súčasťou súkromnej skupiny na Facebooku, ktorá sa venuje posilňovaniu postavenia žien a v tejto skupine sa ženy každého rasy, veku a zázemia bežne trhajú jedna o druhú kvôli prejavom predvedomia.
V jednej horúcej nezhode mladšia členka skupiny prepustila staršiu členku tým, že klasifikovala jej názor ako „boom“, staršiu nazval ageizmom. Spoločná misia vzájomného rastu a vzájomného posilňovania sa rozpustila, keď sa hanbila zbraň, čo viedlo ženy k táboru. sami z generácie na generáciu.
Pokiaľ ide o rasovú identitu, vidím väčšiu ochotu bielych žien prijať pozvanie, aj keď sa použije hanba, a predpokladám, že je to vďaka lepšiemu vzdelaniu nazákerná povaha bieleho privilégia. Ale často v rasovo nabitých rozhovoroch sa každý páchateľ a skupina identity usiluje obhájiť svoj úmysel tak, aby „rozhovory“ viedli k obrane a protiútokom, ktoré sa hromadili na obranu pozície, tónu a hľadiska toho druhého.
Sledujem to a premýšľam: Učia sa ženy v skupine skutočne žiť bez zaujatosti, alebo to vina a nevraživosť posilňujú? Súnaučiť sa hovoriť s väčšou úctoua ocenenie pre ostatných, alebo naučiť sa držať jazyk za zubami?
Ak je hanba do značnej miery neúčinná pri pomáhaní rôznym skupinám identity vytvárať mosty, aké sú efektívnejšie spôsoby riešenia nášho morálneho pohoršenia?
Olson hovorí: „Myslím si, že ľudia sa učia efektívnejšie a sú ochotnejší spolupracovať, keď majú motiváciu k zmene, pretože rozumejú výhodám akcie, a nie preto, že by im zle vyhovovalo.“
Vo svojej úlohe konzultanta pre vedenie som zistil, že je to pravda. Spätná väzba, ktorá motivuje zamestnancov, aby vynikali, sa vyhýba hanbe a vine a namiesto toho využíva otázky, ktoré pomáhajú pracovníkom vyvodzovať vlastné závery a vidieť negatívny dopad ich konania. Vyžaduje si to však sofistikovanú schopnosť vodcu vyhnúť sa emočnej provokácii a namiesto toho sa opierať o zvedavosť.
Otázky ako: „Aký je váš pohľad na to, prečo to nešlo podľa plánu?“ alebo „Ako ste prispeli?“ a: „Čo by ste robili inak?“ môže otvoriť dvere zodpovednosti bez viny. Ale je to zložité; ak jednotlivec vníma, že je za svoje činy alebo perspektívu zahanbený, a najmä ak je spätná väzba vnímaná ako súvisiaca s jeho identitou, bude podnecovaný k obrane a spätnú väzbu úplne odmietne.
ktorý bol strýkom Dolly Partonovej billy
Hanba je uspokojujúca, ale väčšinou pre hanobiteľa
Spomínam na divoký dav v mojej knihe sociálnych štúdií a nával spravodlivosti, ktorý som cítil pri sledovaní Neilsonovej hanby, a vidím, aké uspokojivé je cítiť, že sa podieľate na návratnosti.
Byť schopný odsúdiť a kritizovať zakaždým, keď cítime nespravodlivosť, cítime sa dobre - možno lepšie, ako sa vyrovnať náš nedostatok kontroly .
Zastavenie cyklu vzájomného búrania verejným hanbením si vyžaduje upriamiť pozornosť na hanbu ako na priemernú a kontraproduktívnu. Vyžaduje si dlhodobé školenie v zvládanie emočnej reaktivity , zatiaľ čo sa snaží vidieť pohľad iného, a bojuje o spojenie prostredníctvom skutočnej zvedavosti. Vyžaduje si to vedieť, ktoré boje a súperi sú hodní.
A nakoniec to vyžaduje strážiť si spoločnú reč. Aj keď nenávisť nemôže pôsobiť ako most, v ľuďoch vždy sa dá nájsť spoločná reč , aj keď to musíte veľmi hľadať.
Blair Glaser je výkonný konzultant pre vedenie, licencovaný psychoterapeut a rozprávač. Pracuje na memoároch o živote v ašráme po 20 rokoch. Môžete ju navštíviť na adrese blairglaser.com sledujte ju na Twitteri: @blairglaser alebo Instagram www.instagram.com/blair_glaser
